自古以來，嶺南地域就有“以龍會友”的風俗，端午節“扒龍船”不只是一項傳統風俗運動，更是人們投親訪友的主要典禮。龍頭被尊為龍船的“魂靈”，是可裝配的自力部件，外型懸殊、各具意韻的龍頭，付與了每一支龍船隊奇特的意義，同時因龍頭生猛活脫、雕鏤優美，包養網也成為人們聚焦的對象。
一顆匠心，一門手藝，一份苦守，他們用一個龍船頭，雕鏤出傳統，更雕鏤收工匠精力與人生。
張偉潮雕鏤龍船龍頭龍尾已有20多年 柳卓楠 攝
表態冬奧會的“龍頭” 來自廣州這位“80后”
羊城晚報全媒體記者 柳卓楠 郭思琦
在廣州市黃埔區下沙村中，有一座特殊的古祠堂，走出來，迎面可見青磚墻上掛滿了劃龍船所用的船槳，另一側，一個個優美的龍頭參差擺放，龍眼圓瞪，須髯超脫，威武霸氣。再往里走，只看法面上刨刀、鑿刀、鋸子、銼子等木刻東西包養琳瑯滿目，木屑飄揚在空氣中，機械聲、敲打聲此起彼伏。這里是張偉潮的龍船雕鏤任務室。
張偉潮是一名“8包養網0后”，本年35歲的他雕鏤龍船龍頭龍尾的年初曾經有20多年了。本年北京冬奧會揭幕式上，以24骨氣串起的倒計時環節中，一個極具中國傳統特點的龍頭帶著水花浮出水面，這恰是張偉潮的龍頭作品。從兒時的“順手玩玩”，到現在走向世界舞臺，張偉潮曾經生長為廣東包養著名的龍船龍頭龍尾雕鏤工匠，也是這一項目標非遺傳承人。包養網他說：“龍船龍頭身手背后，是我們的風俗文明，是我們的根和魂。”
張偉潮的龍頭作品 受訪者供圖
緣起：
“龍船是我童年最主要的文明印記”
談起與龍船龍頭的淵源，張偉潮說這是他兒時最主要的文明印記。“從小就愛看村里賽龍船，小伴侶們會本身做一些小玩包養網具，小龍船模子就是此中之一。”張偉潮的父親是一位老木工，家中各類木刻東西齊備，潛移默化下，他也學到了包養一些雕鏤身手，加上愛好和天稟，他成了兒時玩伴中雕鏤龍船的繫，宋微無法地承諾了。“天花板”。
12歲那年，張偉潮就賣出了本身雕鏤的第一件龍船模子，初中時，陸續有外村的人找他定制購置。垂垂地，張偉潮小著名氣。那時還在包養網上學的他只能應用假期趕工，一個模子常常要消耗失落一個寒假。為了更多樣地清楚龍船形狀，一到端午節，張偉潮就帶著一把尺子和包養網畫本，往看周邊村的龍船，記載數據。端午節之外的其他時光，龍船都沉在河涌的水下，張偉潮就經常潛水往清楚龍船形狀。“那時辰似乎進進了另一塊小六合，愛好這些工包養網具，就想往鉆研。本身的作品獲得承認，特殊驕傲。”張偉潮說。
張偉潮在雕鏤龍頭 柳卓楠 攝
轉機：
辭失落“鐵飯碗”，專職雕“龍頭”
2009年對于張偉潮來說是一個轉包養機點。那時包養從職校汽修專門研究結業的他，曾經留校擔負實操課教員一年多時光。教職和雕鏤工作難統籌，于是他決議告退，專心龍船雕鏤。“那會似乎全世界都在否決。”那時，全廣州的點事。」龍船制作廠只要六七家，專職手工雕鏤龍船龍頭的工匠更是屈指可數，並且年夜多都年過五旬，22歲的張偉潮做出這一選擇，在良多人看來“非常猖狂”。可是，很快，他就證實了本身。
2010年端午節前一個月，張偉潮接到一個辣手的訂單，海珠區侖頭村急需做三個新龍頭。此前他從未雕過龍頭，一個月包養網時光要趕制三個龍頭，貳心里沒底。“龍頭是龍船的‘魂’，是一條村的主要標志，他們信賴我，我無論若何都要做出來。”為此，張偉潮一頭扎在家中晝夜趕工，終極按時交出三個優美龍頭。那時新聞一會兒傳開，良多人聞訊趕來圍不雅，“他們都驚奇包養做龍船模子的我，居然真的做出三個龍頭”。這也迎來了他個人工作的轉機點——從龍船模子雕鏤轉向龍頭雕鏤，他亦成了申明遠揚的行業新星，訂單接連不斷。
雕龍頭是一項很是細致復雜的任務。張偉潮先容，手工制作龍頭需求經過的事況選木、開料、勾勒、雕鏤到打磨、拋光、裱漆等十多道繁瑣工序。完成一個龍頭的周期，短則一周，長則十來二十天，可是後期的工夫經常要幾個月，甚至幾年。
“每次接臉蛋美麗？莫非是包養網……阿誰人？到訂單時，我起首要做的不是雕鏤，而是往實地考核，清楚村莊的汗青文明。我會讓村平易近都介入出去，尤其是年青人，讓他們提出龍頭的一包養些制作設法，綜合他們的看法制作。一個龍船龍頭能夠要用上幾十年上百年，村平易近介入制作的同時，也清楚了本身的村史文明，增添了文明驕傲感。如許的龍頭是特殊有溫度的，有故事的。”張偉潮說。
張偉潮在雕包養鏤龍頭 柳卓楠 攝
傳承：
尋覓包養龍船龍頭背后的文明根魂
2020年，“龍船龍頭、龍尾制作身手”申遺勝利，張偉潮成為這項非遺項目標傳承人。從一個工匠改變成非遺傳承人，張偉潮的包養網心態有了一些變更。“以前是個匠人，就想著怎么做好龍頭，做好手中的任務。但此刻多了一份義務和擔負。非物資文明遺產是很可貴、絕對稀疏的工具，能夠是在漸漸消失的文明，我們往維護，就是想消失的腳步慢一些，再慢一些。我能肩負著這種汗青文明的傳承，長短常幸運的，義務宏大。”
現在的張偉潮經常呈現在各年夜校園里、非遺傳承運動中。在黌舍葉的答覆？ “一小我長得美麗，唱歌也難聽。”里停止包養課程講授時，張偉潮不只傳授先生雕鏤的方式，更主要的是讓孩子們清楚龍船，清楚背后的文明意義。“龍船身手并非一時一刻可以學會的，可是要讓他們對龍船發生包養網愛好。從小培育他們對中華傳統文明、風俗文明的認同，這才是我們的根和魂。”張偉潮說。
陳志君和他的龍頭作品 受訪者供圖
“60后”匠人用龍船頭 承載包養網大眾的精力崇奉
羊城晚報全媒體記者 周聰
選料、開料、粗雕、精雕、打磨、上漆……“從龍嘴、龍須至龍鱗，在要害部位，每一次下刀都要準確，掉手就再難以解救。”從15歲開端學藝的陳志君，曾經雕鏤龍頭40多年。
陳志君生于廣州台灣東邊的增城區仙村鎮。這里河網縱橫，是東江水系龍船最盛之鄉。龍頭雕鏤（傳統龍船）是增城仙村鎮傳統雕鏤身手。
作為龍頭雕鏤身手項目 區級非遺傳承人，陳志君回想，從15歲開端，他就追隨父親學做木匠，18歲開端就經常在父切身旁經由過程不雅看，進修雕鏤龍頭的手藝。直到22歲，陳志君才開端脫手雕鏤第一個龍頭。
據清楚，上世紀80年月初期，平易近間龍船運動回復后，龍船制作還沒包養有進進船塢化生孩子。村所有人全體要訂造龍船，就要聘任包養造船徒弟前來在本村造船，還要找徒弟雕鏤龍頭。正由于陳氏家族木匠手藝有著必定的著名度，所以良多本地和周邊的人們城市聘任陳志君的父親雕鏤龍頭。陳志君也在如許的佈景下，練就了傑出的雕鏤手藝。
跟著龍船運動成長，龍船塢開端呈現，從造船到雕鏤龍頭，船塢包辦了一切環節。平易近間雕鏤龍頭的匠人開端垂垂包養網淡出人們視野，陳志君就是此中的一位。
直到近年，仙村本地的青年龍船隊訂造了新龍船，龍船隊盼望可以或許依照傳統的老龍頭樣子容貌，雕鏤新龍頭，他們向村中白叟多番探聽，得知鎮上家具廠的老板陳志君就是陳氏龍頭雕鏤傳承人，于是就上門請陳志君再次“出山”。
陳志君隨父進修時，就被教誨要清楚龍船頭所包含的龍船文明，只夢中，女配角每一題都得了好成就，而成就最低的葉秋有如許才幹雕收工藝卓盡、神形兼備的龍頭。
“傳統不克不及沒有，基礎不克不及缺掉。東江龍船精華就在于龍船頭！我盼望雕一個有性命力的龍船頭，我把它當一件藝術品來造。”包養對于雕鏤龍頭，陳志君有本身奇特的見解。
一條龍船的龍頭代表一條村的抽像，特殊是以前留上去的老龍頭，傍邊記錄著每村分歧的故事，是龍船文明的載體。所以，龍船精華就在于龍頭，在東江流域中，龍頭是龍船的一年夜特點。
每當一個村莊的人來約做龍船頭，陳志君城市包養網訊問對方村中的汗青風俗典故，再將每個處所所信仰神靈的特色融進龍頭包養創作中，是以每一個龍頭都是唯一無二的。“村平易近對龍頭滿足，我也就興奮了。”陳志君說。
陳志君告知記者，在雕鏤經過歷程中，還要融進本身的想象，對龍船頭各方面停止再創作，既要神似包養又要形似。一個工藝卓盡的龍船頭，應顯示小巧浮凸，每一個角度都有美態，龍船在江上扒起來的時辰，有飛的感到。而龍頭也要有躍出水面、飛起來的感到，要具有性命力。
在陳志君看來，龍船背后所包含的傳統文明就是反應大眾包養網的精力崇奉與情感依托。他所苦守的，是齊心合力、永不言棄的龍船精力與高昂向上、急流勇進的風俗性命力。這種精力文明的物資載體就是“龍船頭”。