文/羊城晚報記者 文藝 通信員 任海虹 圖/受訪者供給（除簽名外）
【嶺南文史】南粵考古”>
南粵考古①
曾被以為是“冷門”“小眾”的考古工作正掀起高潮，不只為民眾熱切追蹤關心，更被上升到加強文明自負、弘揚平易近族文明的高度。
中國古代考古學的出生，以1921年河南澠池仰韶遺址的挖掘為標志，至今已逾百年。實在，在此之前，得風尚之先、時局之便的廣東就已開端了晚期郊野考古的實行摸索——1916年，位于廣州的龜崗年夜墓的發明，揭開了廣東近古代意義上考古學的尾聲。
不只這般，廣東仍是中國第一個官方考古機構——“國立中心研討院汗青說話研討所”，以落第一本官辦汗青考古學學術期刊——《國立中心研討院汗青說話研討所集刊》的出生地；
1929年，廣州市立博物院在鎮海樓成立，這是中國最早的博物館之一；緊隨其后，中國包養網 第一個個人工作平易近間考古學術集團黃花考古學院也在廣州出生。這些都明示著嶺南在中國古代考古學成長史上的奇特位置。
此后，廣東的文物包養考古工作日益精進，特殊是新中國成立之后，從珠三角和粵東地域慢慢擴大到嶺南全境，探尋空間從海洋到水下，包養 結果斐然、舉國追蹤關心，走出了一條獨具嶺南特點和睦派的途徑。
出發點：龜崗年夜墓
廣州博包養網 物館鎮海樓展廳二樓，一枚帶“甫九”隸書字樣的木刻靜置于展柜中。這件文物曾被以為出自“南越文王趙胡冢”，見證了廣東考古百年的開始。
時光回到1916年，廣州東郊龜崗一處荒地在建築衡宇時，驚現一座年夜型西漢木槨墓，墓……中出土了大批青銅器、陶器等隨葬品。
時任廣州文廟奉祀官兼廣東通志局副總纂的譚鑣聞訊趕到時，清算任務曾經接近序幕，隨葬器物被工人分占散盡，只剩十余塊厚重的槨室底板保存上去。
木板合計十四塊，都刻有“甫”字銘文，編號從“甫五”一向到“甫廿”。本日寄存在鎮海樓的展品即是此中一塊木板的存留包養網 部門。
譚鑣即刻報告省府，請省長將這些古文字加入我的最愛于廣州文廟內維護起來，“今有此新出土之漢初木刻字，誠為曠代奇寶，允足冠冕國內，無論廣東。豈宜任其放掉？”1917年1月，《西方雜志》刊載頒發了譚鑣的文章《擬上書朱省長保留漢初木刻字書》。
同時，蔡守、梁啟超級廣東外鄉文明人士，羅振玉、王國維等國粹巨匠都為維護木刻字書奔忙考據，龜崗木刻及其拓本是以得以傳播開來。
龜崗年夜墓形制為“一堂三房”，這般高規格的墓葬主人畢竟是誰？依據出土貨幣年月以及《史記·南越傳記》對南越國歷任君主的記錄，那時的學者年夜多以為，這就是南越國第二任君主趙胡的墓。一時光，廣州東山龜崗發明“南越文王趙胡冢”的新聞惹起了全國粹術界和大眾的普遍追蹤關心。
直到1983年，真正的南越文王墓在越秀象崗山被發明，昔時對龜崗年夜墓所下的結論才被顛覆。但這無損龜崗年夜墓在廣東甚至中國考古史上的主要位置。
上海年夜學汗青系系主任、傳授徐堅以為，龜崗年夜墓應是南越國時代的貴族年夜墓，它的發明應被視為南越國考古學的出發點。
廣州博物館研討館員陳鴻鈞也指出，龜崗年夜墓的發明表現了考古任務由平易近間到官方、由零碎無序到周全有序、從以企及的成績。經歷挖掘到實際領導的改變經過歷程。
催生：“鍬的考古學”
20世紀初期，以器重郊野查詢拜訪和挖掘為標志的“鍬的考古學”在中國鼓起，廣州就是最早的中間之包養網 一。廣州古代市政扶植的不竭加速，也為晚期考古工作的成長供給了前提。
跟著廣州老城墻一點一點撤除，城區范圍獲得拓展的同時，不竭有古墓古物在施工中被發明，有名的龜崗漢墓及其后的貓兒崗漢墓等就如許被挖掘出來包養網 。
彼時，國度層面的奇跡古物維包養網 護認識也在慢慢構成。
1916年10月，北洋當局公佈了《保留古物暫行措施》，確認“古物”為“公眾一切”。1930年6月，公民當局公佈了第一部文物律例——《古物保留法》，它重申“古物”“概回國有”，規則“發明人需求當即陳述本地主管行政官廳”。
這兩部法則為廣東處所當局支撐考古學成長供給了根據。值得留意的是，譚鑣在1916年發明龜崗年夜墓后當即報告省府，就是《保留古物暫行措施》公包養網 佈后的舉動。
“在這兩部法則規則之下，古物回屬從‘公眾一切’到‘國度一切’，概念獲得進一個步驟細化。”廣東省博物館研討館員、汗青學博士丁蕾如許告知記者。
集結：兩家研討所
在廣州東山柏園，平易近國時代“國立中心研討院汗青說包養網 話研討所”（以下簡稱“史語所”）原址從頭對外開放已有五個月。現在，這里成為市平易近看展包養 、瀏覽、企盼先哲的好往處。
1928年10月22日，中國近代學術主要泉源之一的史語地點柏園成立。在所長傅斯年的掌管下，陳寅恪、陳垣、趙元任、羅常培、李方桂、李濟、董作賓等頂級學者一時會聚于此。
環球著名的殷墟考古從這里發端，中國第一本官辦汗青學、考古學和說話學學術期刊——《國立中心研討院汗青說話研討所集刊》也開辦于此。
實在，史語所的“前身”——中山年夜學說話汗青學研討所（以下簡稱“語史所”）對嶺南考古工作也至包養 關主要。1926年12月，從柏林年夜學留學回國的傅包養 斯年受邀執教中山年夜學。
在他的推進下，1928年1月，中山年夜學語史所正式成立，建立汗青、說話、考古、風俗四個專門研究學會。此中，考古學會由商承祚擔負主席，“兩粵現代城市宮室宅兆遺址的搜索”和“行挖掘之事”是學會的重要任務內在的事務。
廣州市文物考古研討院副院長張強祿先容，在1928年4月，番禺縣員村陳述發明晉代古墓，是一隻毛茸茸的小傢包養網伙，抱在懷裡輕得恐怖，眼睛閉語史所成員即前去挖掘并完成了《查詢拜訪員村鄉發明晉代古冢始末記》的撰寫，為史語所后來的郊野考古供給了經歷。
實行：黃花考古學院
廣州真正近古代意義的郊野考古任務的開端，是在官方文博機構呈現后。
1929年，廣州市立博物院選址名樓鎮海樓成立。這是華南地域的首座公立博物館，也是中國最早成立的、具有古代意義的博物館之一。此后二十年間，廣州郊野考古任務重要由廣州市立博物館擔任組織。
“廣州市立博物院不是一個簡略加入我的最愛和枚舉古物的處所，它力圖對古物停止有序、迷信地展現，進而向民眾反應現代社會見貌。”陳鴻鈞說，廣州市立博物院的籌備理念很是進步前輩。
跟著城市考古需求的激增，中國近代第一個個人工作平易近間考古學術集團——黃花考古學院應運而生。
它附屬于廣州市立博物院考古部，普遍接收平易近間加入我的最愛家、金石學家以及不少嶺南年夜學和中山年夜學的學者，包含謝英伯、胡肇椿、楊成志、蔡守、談月色、曾傳軺、朱庭祐等。
陳鴻鈞說：“黃花考古學院初次將東方考古學理念和操縱規范帶進考古實行中包養網 ，進而摸索嶺南及西江文明。”
成立之初，黃花考古學院出書刊行了中國最早的考古學期刊《考古學雜志》（創刊號）。黃花考古學院先后挖掘了廣州東山貓兒崗漢墓、東郊木塘崗漢墓等。
徐堅以為，無論是博物館的創立、考古學個人工作集團的扶植，仍是考古挖掘的睜開、考古陳述的刊布方面，廣州都可謂那時中國郊野考古學的焦點之一。
注視：貓兒崗漢墓
在黃花考古學院展開的數個考古挖掘項目中，1931年的貓兒崗漢墓最為注視。它是廣州甚至嶺南地域最早遵守迷信方法正式挖掘、實時刊布了挖掘陳述的墓葬之一，曾被重要挖掘者蔡守以為是“南越國第三代君主趙興墓”。
郊野清算任務自2月26日開端，3月5日停止，挖掘陳述《挖掘東山貓兒崗漢冢陳述》在3月7日即已完成，并頒發在次年出書的《考古學雜志》（創刊號）。徐堅包養網 以為，貓兒崗挖掘陳述在嶺南考古學史上，尤其是在南越國考古學史上可謂實行前驅。
20世紀30年月以后，特殊是抗日戰鬥開端后，學術機構的外遷和學人的活動招致黃花考古學院任務的天然中止，初擬為季刊的《考古學雜志》僅創刊號后也無疾而終了。但榮幸的是，黃花考古學院學人的理念和考古結果在后續的廣州市立博物院運動中被展現出來。
張強祿以為，20世紀二三十年月，廣州人才機構薈萃，考古學成長成就斐然，直至抗戰迸發，廣州的考古與博物館工作在那時的中都城是可圈可點的。
陳鴻鈞也表現，1949年之前的廣州晚期考古學任務全體處于測驗考試、摸索階段，它為新中國成立后廣州年夜範圍的城市考古開啟了先河。
——訪 談——
廣東晚期考古 投射地區文明與學術關心
丁蕾（廣東省博物館研討館員、汗青學博士）
羊城晚報：在1949年前的中國考古學傳統中，廣東晚期考古學位置若何？
丁蕾：1949年前，廣東考古學的位置很是特別。尤其是廣州的考古學高潮和運動，完整由中國粹者主導，著重搜索當地汗青文明信息，走在那時中國粹術成長的最前沿。
1928年至1931年間，僅廣州就先后成立了三個考古集團——中華考古學會、中山年夜學說話汗青研討所考古學會、黃花考古學院。三個考古集團的運動顯示了新舊學術佈景下學者懂得的“考古”，即金石學、風俗學和古代考古學雜糅于一體。
另一方包養網 面，廣東晚期考古跟公共博物展覽的關系就很是親密，良多考古挖掘出來的工具直接在文博機構展現，理念也非常進步前輩。廣東晚期的考古學人有興趣識地將其挖掘搜索的物品視為當地文明的主要人證。
羊城晚報：學者以為，廣州是中國近古代包養 意義的郊野考古學的策源地之一，您若何包養網 懂得這一評價？
丁蕾：這里需求留心“策源地”三個字，它跟廣州那時的政治佈景互相關注。平易近國時代，作為嶺南政治、經濟和文明中間，廣州是中公民主反動的策源地。由此，當局的很多現實辦法直接或直接地推進了處所學術那天她痛經到無法下床，本該出差的漢子卻忽然呈現，成長。
1927年，廣州公民當局約請很多文包養網 明名人南下廣州。譬如，中山年夜學說話汗青研討所考古學會成立前后，就曾邀約北京年夜學國粹門的馬衡、顧頡剛等學者來校。
馬衡是原北京年夜學國粹門考古學會主席，有“包養網 中國近代考古學的先驅”之譽，曾包養 掌管燕下都遺址的挖掘。盡管他因故未能切身來粵，但卻親身為中山年夜學考古學系擬定了一份詳備的籌建打算。其考古挖掘理念和打算包養網 貫徹于中山包養 年夜學說話汗青研討所考古學會的實行運動中。
中華考古學會的成立與中山年夜學語史所同期，其重要介入者不乏廣州公民當局要員、廣州博物館的成員，具有必定的傳統金石學佈景。這些職員稍后又組建了黃花考古學院，吸納胡肇椿等在海內留學、真正進修古代考古學常識的年青人參加，展開郊野查詢拜訪和發掘。
羊城晚報：與國際其他地域比擬，您以為廣東晚期考古工作的凸起特色是什么？
丁蕾：平易近國時代，河南安陽、敦煌躲書等考古發明惹起了全國甚至全世界的追蹤關心。比擬之下，廣東晚期考古工作的發明多為“個案”，同時有著較強的地區文明與學術關心，機遇歇包養網 息了。晝寢時，她做了一個夢。力求講述處所汗青跟中心王朝之間奧妙包養 的關系。
我舉個例子，一向以來，我們的考古學家都很是追蹤關心南越國君主墓葬搜索。從1916年的龜崗漢墓到1930年的貓兒崗漢墓，當地學者一發明漢代高等墓葬，就會想到南越國，并想法求證它們能否與南越王有聯絡接觸。
假如我們用此刻的“迷信”考古目光來看，當然可以說，如許的鑒定并不當當，今世考古挖掘也證明了上述兩座漢代年夜墓并非南越王墓葬。但晚期廣東考古學家這般追蹤關心南越王，反應出他們對追溯廣州當地汗青的熱切。
此外，從他們的判定和研討方法中，也可以看出考古學從東方傳進中國的波折成長，表現了晚期中國考古學與金石學之包養 間存在的千絲萬縷的關系。
——延 伸——
麥兆良：粵東考古傳怪傑物
意年夜利布道士麥兆良是一位富有才幹的考古學家和說話包養 學家，上世紀20年月至40年月離開廣東海豐地域。他很快把握了本地福佬（俗稱“鶴佬”）方言，并編寫了簡略單純的福佬—意年夜利雙語字典，一度廣為傳用。
從1934年開端，麥兆良開端涉足考古工作。在廣東的25年間，麥兆良發明了50余處遺址、彙集了數千件文物，初步樹立起粵東史前文明序列。同時，他仍是首位在中國應用碳十四測年的考古學者。
1946年移居噴鼻港后，麥兆良潛心鉆研，完成了二十多萬字的《華南史前史》手稿。麥兆良往世后，他彙集的考古躲品悉數捐給了噴鼻港當局。這批躲品重要來自粵東多個史前至包養 秦漢年間的遺址，曾屢次在噴包養網 鼻港公然展出。
1975年噴鼻港汗青博物館落成之際，文博界人士對《華南史前史》手稿從頭停止收拾，并出書了《粵東考古發明》。
值得一提的是，2009年末噴鼻港汗青博物館舉行的《根究不息：麥兆良神父粵東考古躲品展》周全梳理了麥兆良的考古業績，該展由噴鼻港汗青博物館、噴鼻港中文年夜學中國考古藝術研討中間與廣東省文物考古研討所（現為廣東省文物考古研討院）配合謀劃。(更多消息資訊，請追蹤關心羊城派 pai.ycwb.com)
一起配合網站：“文史廣東”http://www.gdwsw.gov.cn/
起源 | 羊城晚報•羊城派責編 | 吳年夜海編纂 | 黎包養 存根校訂 | 馬曼婷