書名：論語約講——感通孔子心志的新詮釋叢書：道惡人與經典文庫作者:林義正1對1教學ISBN：9787559682932出書年代：2025-05出書社：北京聯合出書公司
【內容簡介】
本書是作者在《孔子學說探微》《孔學鉤沉》《的詮釋道理與應用》三本專著的基礎上，以簡明方法，對孔子思惟作重點解說。書名中的“約”字，是“以約掉之者，鮮矣”之“約”小樹屋，作者主張研讀《論語》當知其微言年夜義，博約兼顧、學思并重。 本書分為七個部門：《論語》解私密空間讀前知家教、孔子學說的主旨與思維、孔子談人學、孔子談倫理、孔子談教導、孔子談生命和孔子談經世致用。與大批《小樹屋論語》解說著作分歧，本書打破《論語》篇章順序，跳出字句解讀的局限，而以主題情勢，爬梳《論語》要義，深刻孔子生涯的年月及其精力世界，將《論語》樹立為知人、知命、知世，買通時間、空間分野的立體文本。
【作者簡介】
林義正，臺灣彰化人，一代年夜儒愛新覺羅·毓鋆門下門生，曾任臺灣會議室出租年夜學哲學系傳授、系主任，講授公羊年齡學等課程；專攻孔學，曾撰《孔子學說探微》（1987）、《年齡公羊傳倫理思維與特質》（2003）教學、《的詮釋道理與應用》（2教學010）等論文。
【目錄】
第一講 《論語》解讀前知
第一節 《論語》與孔子的關系
第二節 志道：孔子平生學1對1教學習的動力
共享空間第三節 復禮：孔子怎樣面對周教學文的問題
第四節 《論語》中“道”字的含義
第二講 孔子學說的主旨與思維
第一節 學說主旨的掌握
第二節 概念配對的剖析教學場地
第三節 兩端分歧的思維
第四節 對比中西印的運思方法
第三講 孔子談人學
第一節 人是待成者
第二節 人格品階論
第三節 正人與君子的對比
第四節 人生境界
第四講 孔子談倫理
第一節 規則倫理
第二節 德性倫理
第三節 成德工夫
第四節 《莫春篇》新解
第五講 孔子談教導
第一節 教導的最基礎問題
第二節 教學概念的剖析
第三節 教學的目標與道理
第四節 教學的方式與內容
第六講 孔子談生命
舞蹈教室第一節 駁孔子不談天道
第二節 孔子談性共享會議室、天命、天道
第三節 孔子講《易》、贊《易》
第四節 窮理盡性以致于命
第七講 孔子談經世致用
第一節 從政要義：中正
第二節 文質損益的經世道理
第三節 致治三階論
第四節 孔子的《年齡》義
援用書目
一、經子史義舉要
二、《論語》疏釋集著
三、孔子教學場地學說研討
四、相關義理資料
瑜伽場地附錄一 淺談中國、東方與印度傳統哲學
一、哲學就在日常語言當中
二、哲學的六個面向
三、中國、東方與印度傳統哲私密空間學中的致知
四、中國與東方的語言結構
五、哲學的境界
附錄二 節選原典
一、《論語》（節選）
二、《易經》（節選）教學場地
三、《年齡公羊傳》（節選）
四、《小戴禮記》（節選）
五、《年齡繁露》（節選）
六、《孔子家語》（節選）
七、《孟子》（節選）
八、《史記》（節選）
【媒介】
《論語約講》本來是筆者對孔子學說所做的一系列演講，經過幾番折騰，終將講稿修補、潤飾完成了。
本書不是按《論語》的篇章順序來講的，而是在筆者所撰《孔子學說探微》①、《孔學鉤沉》②、《〈周易〉〈年齡〉的詮釋道理與應用》③三本專著的基礎上，以簡明口語的方法，對孔子思惟做重點解說。在講述孔子學說的時候，凡援用《論語》各章，句末必附上楊伯峻《論語譯注》家教④小樹屋所編的篇章碼，并將各章原文以附錄置于文后，讀者可由此檢查援用孔子言說的依據，由于《論語》所顯示的義理未必顯豁，因為那是孔子思惟的精煉語，此中含有六藝文明的佈景。
孔子的思惟有述有作，單就一句話的表述而言，必含攝傳統的歷史經驗與累世相傳的哲思，光從一句“齊一變，至于魯；魯一變，至于道”（6 ·24），若不知孔子是借《魯年齡》以表講座場地《年聚會場地齡》義， 怎么了解《論語》跟《年齡 》有密不成分的關系？同樣，不深諳孔子所言“加我數年，五十以學《易》，可以 無年夜過矣”（7·17），“不知 命，無以為正人也”（20·3），“五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”（2·4），以及子貢 所言“夫子之言性與天道”（5·13），怎會信任《論語》 跟孔子贊《易》有內在關系 ，而這些都不是疑古論者可 以輕易否認的。
晚清有名學者陳澧（1810—交流1882）說過：“《論語》者，五經之管轄也。”①為什么這樣說呢？他認為：《論語》說《易》《書》者少，《年齡》則更未舞蹈教室論 及；然“有恒”“無年夜過”“思不出其位”，《易》之精義也；“孝友施于有政”，《書 》之精義也。“巍巍乎！舜禹之有全國也”數章，及《 堯曰》“咨”一章，論堯舜禹 湯文武，《尚書》百篇，此提其要矣。“晉文公譎而不正，齊恒公平而不譎”及“全國有道，則禮樂撻伐自皇帝出”“祿之往公室五世矣”二 章，《年齡》二百四十二年之事，尤提其要矣。陳恒弒 君，孔子請討，即在西狩獲麟之年，此尤《年齡》之所以作也。經學之要，皆在《論語》中。 ……
從《論語》來聚會場地清楚孔子的學說，本來是理所當然的事，但若何對待它，的確值得再三省思。筆者在完本錢書后，無妨給讀者供給一點解讀《論語》的經驗，基礎上，要清楚孔子學說是孔子平生既述且教學作的結果，所以，絕對不克不及疏忽其與太學六小樹屋藝的關系，此中有繼承，也有創造。孔子以六藝教門生，其身教之精義亦融進語錄之中，是以，不得經義亦難懂語錄的深義，筆者曾考核孔子對《詩》《易經》《春 秋》的詮釋方式，益信其不誣。共享空間最主要的是在詮釋的過程中，必定要時時恕心腸體貼孔子的心志，貫通地清交流楚其深意，才幹為孔子學說找到一個聚會場地比較好的詮釋。
責任編輯：近復
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