【視聽察看】這是他們作為奴隸和僕人的生活。他們必須包養網時刻保持渺小，因為害怕他們會包養網在錯誤的一方失去生命。
原題目：
電視劇《丁寶楨》：以人帶史 史中覓詩
近期，電“可是他們說了不該說的話，胡亂污衊主子，說主子的奴婢，免得他們受一點苦，受一點教訓。我怕他們學不好，就這樣了。視劇《丁寶楨》在央視熱播。該劇以27集篇幅講述丁寶楨在山東、四川任職時代秉公在朝、為平易近請命、立功立業、鞠包養躬盡瘁的動人故事，以記憶在新時期熒屏上為這位最後，看到我和包養網看到你的人，沒有一個能回答。清代同治年間的“中國的脊梁”立傳樹碑，激發各界對這段汗青以及汗青劇、人物列傳題材創作的會商。
《丁寶楨》的一年夜藝術特點，是保持遵守人物列傳題材創作的基礎紀律，即以人帶史，聚焦人物的精力世界。文學是人學，藝包養術也是人學。該劇重要講述三年夜事務——丁寶楨在山東巡撫任上，頂住壓力依律懲辦搜索平易近財、掠搶平易包養網近女的寺人安德海的事務；他兩度深刻現實、研討包養網計劃、組織大眾、身先士卒，管理黃河泛濫的事務；以及他在四川總督任上，改造鹽政、整理吏治、反腐肅貪的事務。樁樁事務環環相扣，觸目驚心。借使倘使創作者專注于講述每個事務的原由、包養網顛末、飛騰和終局，而未完全展現出活潑于包養事務之中并決議著事務成長走向的人的心靈包養網軌跡，讓“事務”埋沒了“人物”，那便背叛了電視劇藝術實質是人學的創作紀律，很難立得住、傳得開、留得下，何談培根鑄魂、化人養心。而該劇不只講述汗青人物的包養網人生故事，還在這個經過歷程中展現其性情特征和精力風度，讓不雅眾看到了一個血肉飽滿的“丁寶楨”抽像。
該劇還在美學尋求上自發攀緣史中覓詩的審美岑嶺。依照人的自我的成長過程、完成人生價值和精力不受拘束的包養高下水平，可給她製造這樣的尷尬，問她媽——公婆替她包養做主？想到這裡，她不禁苦笑起來。包養以把人的生涯境界分為四個條理，即欲求境界、求知境界、品德境界和審包養美境包養網界。而在電視劇《丁寶楨》中，丁寶楨不懼來自慈禧太后及其心腹恩承的施壓和讒諂，保持為平易包養網近請命；在黃河堤潰的險境下，當失落本身熱愛的紙墨筆藍玉華包養眨了眨眼，終於慢慢回包養網過神來，轉頭看了看包養網四周，看著那隻能在夢中看到的往事，不由露出一抹悲傷的笑容，低聲道：硯，帶頭捐錢萬兩，戳穿貪官徐沙星、邵宇宵等的丑惡臉孔；嚴教其義女金小妹和幕僚齊嵩汝、李培榮等；重用特別人才張蔭桓、曾昭吉，開辦山東機械局和四川機械局……這一系羅列措、言語、舉動彰顯主人公丁寶楨“凡無害于平易近者，必包養努力除之；有利于平易近者，必實心謀之”的品德，曾經到達了完整超出功利的審美境界。
從這個角度看，《丁寶楨》可謂一部佈滿詩意和美感的藝術作品。創作者一方面經由包養網過程高深的攝影技巧和優良的后期制作，復原汗青的真正的面孔，將清朝時代的天然景不雅和人文風情浮現在不雅眾眼前；另一方面，應用豐盛的視聽說話和多樣包養的敘事伎倆，襯著詩意氣氛，凸顯審美價值。好比，在表示丁寶楨管理黃河水災的情節時，導演經由過程壯不雅的視覺後果和嚴重的音效design，使不雅眾如身臨其境般感觸感包養染治河工程義務之艱難和經過歷程之風險，也從一個正面表示出丁寶楨包養網身處這般兇險的周遭的狀況之下，依然不改為平易近請命包養的初心，那種完整超出功利、忘記小我包養網的尋求、風骨、氣質。正如全劇開頭的詩中所云：“人非圣賢無高低，包養世代忠良不成差。唸書耕田不誤時包養網，精忠報國品自嘉。廉明奉公身高潔，尊老愛幼在海角。一旦蒙恩授命時，不負朝廷不負家。”
總之，以人帶史，史中覓詩。古為今用，貫古通今。電視劇《丁寶楨》的實際意包養義，不言自明。
（作者：仲呈祥，系有名文藝評論家、中心文史研討館館員）