原題目：兩代經典女性腳色在《空鏡子》里完成交代
2001年上映的電視劇《空鏡子》，在明天看來就是一個寶庫，良多老戲骨在里面留下了他們的芳華。許亞軍那時還不是《國民的名義》中的祁廳長，更多帶著《尋覓回來的世界》中“伯爵”的瀟灑與帥氣；何冰早已在話劇舞臺上為人包養網稱道，但還沒有成為年夜宋提刑官，也沒有以“后浪”報告刷屏；就連只在相親時呈現了一次的男人也是后來成為文藝片子擔負的王千源，更不消提那時剛過而立之年的姜武了。
當然，劇中最引人注視的仍是由牛莉、陶虹飾演的孫麗孫燕兩姐妹。這兩姐妹有著判然包養不同的性情：姐姐孫麗美麗逼人，從小就被眾星捧月，性情也自力自立到有些利慾熏心；妹妹孫燕長相平常，從小在姐姐的暗影里不被人器重，但性情純真愛笑，仁慈到有時不會維護本身。良多不雅眾對她包養們發展于統一家庭性情為何這般分歧覺得不解，但現實上以姐妹倆分歧性情和命運停止展示本就是文藝作品的罕見伎倆。遠如1930年月由鄭正秋執導、胡蝶主演的《姊妹花》、1950年月由謝晉執導、謝芳主演的《舞臺姐妹》，近如《蝸居包養》和《七月與安生》，都屬此中的經典之作。
該劇在中國影視劇的女性抽像成長史上是一個分界點。在此之前，仁慈啞包養網忍卻缺少自我的“苦情戲”女主深受接待，而妹妹孫燕卻對仁慈啞忍、一味支出的生涯意義發生了猜忌。“大好人美夢”當然代表著民眾的祝願，但女性應當尋求本身價值與幸福的不雅念也越來越被民眾接收。在此之后，“傻白甜” 逐步成為褒義詞，《娘道》般的“苦情戲”女主更是遭到激烈批駁，包養而如姐姐孫包養麗普通勇于尋求的女性則越來越多樣和受接待，并在《甄嬛傳》呈現后掀起了當今影視劇的年夜女主高潮。此一情況，人們在《空鏡子》上映的世紀之初無論若何也猜想不到，而處在時期成長經過歷程中的孫家姐妹，也就不克包養網不及不蒙受屬于阿誰時期的沒有方向與爭議。
戀愛的兜兜轉轉和人生的峰回路轉
作為都會感情劇，《空鏡子》的焦點故事脫不了孫家姐妹的婚戀史。但與當今不狗血不成戲的影視劇比擬，《空鏡子》的戀愛婚姻雖不乏三角戀之類的糾結復雜，作風倒是溫和寧靜，澹泊天然。比擬決心拋灑狗血，編導更重視在孫家姐妹的婚戀里浮現對生涯、婚姻、愛情以及人道的思慮。這也使兩姐妹感情生涯中的幾個男性被設定得各有代表性，仿佛一部擇偶指南。
包養網姐夫張波學問廣博、合情合理，看待戀愛專注固執又不扳纏不清。最年夜的行動特色是感性、不受情感擺佈。這使他能在熟悉孫麗無私的同時懂得她的尋求，也能在發明孫燕美妙的同時不合錯誤她動情。他常以感性剖析為孫燕解惑，在很年夜水平上代表著創作者的不雅點和立場。這小我物是孫燕心目中的幻想男性、也是阿誰年月備受推重的一類常識分子。
許亞軍扮演的馬拂曉包養俊秀瀟灑、腦筋機動，緊跟時期成長的年夜潮，頗具本日勝利漢子的雛形，但他同時也油頭滑腦，桃花不竭。他在孫麗之后就沒有穩固的愛情與婚姻，對孫燕如許的發小也不竭挑逗，后期還說謊了孫麗第二任丈夫的錢開本身的公司。他是“漢子不壞、女人不愛”的典範，女分緣太好，但并不成靠。
與馬拂曉相反，孫燕的首個愛情對象潘樹林（姜武飾）是個誠實靠得住的男性。他勇于承當，對孫燕同心專心一意，孫燕跟他一路也有著簡略的快活。但他有兩個致命的缺點：一是文明不高，與孫燕姐妹往聽音樂會卻在現場睡著；二是性格急躁，路見不服就要脫手打鬥。假如前者只是讓孫燕有些不滿，后者就令孫燕無法接收了。這也是孫燕與他幾度分別，幾經曲折之后才走到一路的根由。
何冰扮演的翟志剛異樣是個專情的男人，他對孫燕的情感能上溯到小學同包養網窗之時，成年后回到北京他再度來找孫燕，天天在路口等她途經。他比潘樹林有文明、性格也溫順，孫燕也在開端時選擇了他。但他的缺點在后來逐步裸露出來，那就是氣度狹窄，婚禮上容不得孫燕的性感婚紗，婚后容不得她與他人交往。
不丟臉出，除了張波作為幻想代表幾無缺點之外，劇中的幾包養網個男性都并非渾然一體包養，也不是巨猾年夜惡。他們只是一些平常人，各有優也各有劣，令人歡樂也令人憂。孫家姐妹對于他們選擇無所謂對錯，卻都不免在平包養常瑣碎的生涯里遭受破滅。比擬那些善惡清楚、非此即彼的狗血年夜戲，《空鏡子》這種愛情與婚姻的兜兜轉轉加倍真正的與漫長、也更為殘暴與無法。
“苦情戲”女主的茫然與覺悟
作為論述人，孫燕無疑是全劇分量最重、也最受接待的腳色。但她的命運卻遠遠比不上姐姐孫麗。現實上，固然臉上老是帶著笑，孫燕身上卻帶著中國傳統“苦情戲”女主的氣味：漂亮肅靜嚴厲、溫順賢淑、純真仁慈，委曲求全，唾面自乾，抑制本身為家庭為他人就義。她們是他人眼中的好姑娘、好老婆與好母親，卻偏偏遭遇著命運最殘暴的衝擊。
這類腳色在中國影視傳統中一向深受接待：1930年月有阮玲玉于《神女》中塑造的母親，她為兒子就義，終局是殺人進獄；1940年月有白楊于《一江春水向東流》里塑造的女工素芬，她于抗戰中歷盡艱辛服侍長幼，卻于成功后發明丈夫早已再娶，本身悲憤跳江；1980年月有讓不雅眾從頭哭到尾的黃秋霞（《母親，再愛我一次》），她的終局是發狂；1990年月有令全國包養網萬人空巷的電視劇《盼望》的女主劉慧芳，她的終局則是癱瘓。她們是中國傳統女性美德的代表，但其美妙品性與不幸命運構成激烈反差，往往令不雅眾一掬同情之淚。
可是，與這些“苦情戲”女主比擬，孫燕已不再是唾面自乾的傳統女性。她依然是阿誰他人口中的“好姑娘”：純真仁慈，不計得掉、盡最年夜盡力為他人斟酌。這使她多年來承當著照料怙恃和小外甥職責毫無牢騷，在與翟志剛的婚姻生涯中即便覺得冤枉也不愿責備他，在面臨潘樹林女兒敵意時也佈滿關心。但她的仁慈并非沒有底線。劇中有好幾處浮現了她的果斷：一是面臨潘樹林的急躁性格時果斷與之分別；二是掉臂包養翟志剛的否決果斷到夜校進修；三是pregnant流產后面臨翟志剛的責備果斷與之離婚；四是一次次果斷謝絕馬拂曉的糾纏；五是在母親否決下果斷與帶著女兒的潘樹林成婚。
孫燕在劇中有個生長變更的經過歷程。剛開端時，她在姐姐的身后愛慕著姐姐的出色人生，卻也自知沒有姐姐的美麗而甘于平常，乖乖做著聽話懂事的好姑娘。她的缺少主意在婚禮上姐姐與翟志剛繚包養繞包養婚紗而起的爭論中充足顯露，兩人互不相讓，偏偏她作為當事人一臉茫然、手足無措。婚后翟志剛偏狹的把持令她非常壓制，也從中漸漸熟悉到了本身的請求，唸書和離婚都是她開端選擇做本身的表示。而在姐姐姐夫離婚后選包養擇向張波停止剖明，則是她在甦醒認知本身感情基本上對于幸福的一次包養勇敢尋求。
孫燕的生長也表現了阿誰時期女性的覺悟：仁慈純真照舊在、自力自立也不成少。兩者兼備，女性才幹找到本身的幸福。孫燕的仁慈與果斷終極給她帶來了幸福的終局：繼女終極喊出口的一聲“媽”令她在含辛茹苦后終于獲得包養了合家歡喜包養的幸福。
“壞”女孩的魅力與年夜女主的萌芽包養
比擬仁慈的孫燕，孫麗在阿誰時期屬于有爭議的女性。這使這個腳色在很長包養一段時光沒有找到適合的演員。據陶虹后往返憶，那時劇組接觸過的很多名演員都不愿出演如許一個無私的腳色，直到陶虹和許亞軍同時向導演推舉了牛莉。
孫麗的美麗是無包養網包養網可爭議、光包養網榮精明的。這令她從小就是世人注視的中間，也令她凡事都從本身動身，而不太為他人斟酌。這一開端就表示在她對馬拂曉的立場上：明知本身不會與馬拂曉成婚，她仍是對馬拂曉與金小婭的關系佈滿仇恨，并終極以寫匿名信的方法損壞了兩人的關系且毫無愧疚之感。
而這一腳色的魅力在于，她固然無私，卻對本身的人生佈滿朝上進步物來源，他們的母子。他們的日常生活等等，雖然都是小事，但對她和才來的彩秀和彩衣來說，是一場及時雨，因為只有廚房姿勢。好像《濁世才子》里的郝思嘉，深知本身的漂亮，也理解應用這漂亮往換取人生的成長。是以在無業青年馬拂曉與常識分子張波之間，她選擇與張波成婚來晉陞本身；而在張波與美國人理查德之間，她選擇理查德來輔助本身留在美國。她與馬拂曉的情感糾葛貫串一直，但這情感卻歷來不曾搖動她的選擇。她的欲看與手腕從始至終都明清楚白，倒令被她擯棄的馬拂曉與張波都難以責備。
《空鏡子》對孫麗的立場仍是有所保存，在她由於年青的麥克而與理查德離婚后不久，麥克就另結新歡分開了她。這算是對孫麗的某種訓斥，但孫麗卻以愿賭服輸的姿勢安然接收了這一現實。究竟對她而言，戀愛歷來不是人生的所有的尋求。（周文萍）
（作者為廣州年夜學人文學院副傳授）